Thursday, March 6, 2014

သိမွက်င့္ က်င့္မွရနိုင္

နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။

ဘဂဝါဂုဏ္ရွင္ အရဟံဂုဏ္ရွင္ သမၼာသမၺဳဒၶဂုဏ္ရ ွင္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအားရွိခိုးပါ၏။

ပဒကၡိဏာဏိ ကတြာနlလဘႏၲေတၳ ပဒကၡိေန

ေတ အတၳလဒၶါသုခိတာl ဝိရူဠွာ ဗုဒၶသာသေန

အေရာဂါသုခိတာေဟာထlသဟ သေဗၺဟိ ညာတိဘိ။

ပဒကၡိဏာဏိ- တိုးတက္ႀကီးပြားေႀကာင္း ေကာင္းေသာအလုပ္တို႔ကို။ကတြာန- ျပဳလုပ္ႀကကုန္ေသ ာေႀကာင့္။ ပဒကၡိေဏ- ေကာင္းမြန္တင့္ဆန္း အထက္တန္းက်ကုန္ေသာ။ အေတၳ- စည္းစိမ္တက္ျဖိဳ းေကာင္းေသာ အက်ိဳးတို႔ကို။ လဘႏၲိ- ရရွိႀကကုန္၏။ အတၳလဒၶါ- ေကာင္းက်ိဳးအတိ လက္ရွိျဖစ္ႀကကုန္ေသာ။ ေတ တုေမွ- သင္တို႔သည္။ သုခိတာ-ဆင္းရဲကင္းေပ်ာက ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ေရာက္ရွိႀကကုန္သည္ျဖစ္၍။ ဗုဒၶသာသေန- ဘရားအဆံုးအမ သာသနာေတာ္၌။ ဝိရုဠွာ-တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ႀကီးျမင့္ျပန့္ပြားႀကကုန္လ်က္။ သေဗၺဟိ ဥာတိဘီ-မိသားစုနွင့္ ေဆြစုမ်ိဳးစု ခ်စ္မႈမကင္း သတၱဝါ ခပင္းတို႔နွင့္။ သဟ-အတူတကြ။ အေရာဂါ-အနာမရွိ ပကတိ က်န္းမာႀကကုန္သည္။သုခိတာ-ကိုယ္ စိတ္ ဥစၥာ သံုးျဖာမႀကြင္းခ်မ္းသာျခင္းသို ေရာက္ႀကကုန္သည္။ ေဟာထ - မုခ်မေသြ ျဖစ္ႀကပါေစကုန္သတည္း။

ဓမၼ၏ အနက္အဓိပၸါယ္မွာ စိတ္ပိုင္းနွင့္ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေႀကာင္း့ျခင္းရာတို႔၏ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းျပိဳကြဲျခင္း သေဘာ သခၤါရတို႔ပင္ျဖစ္သည္။ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ သစၥာေလးပါးကို သိျပီးသူနွင့္ဒုကၡနွင့္ယွဥ္ေသာ အေပါင္းအေဖၚတို႔၏ စက္ကြင္းမွထာဝရ လြတ္ေျမာက္ျပီးသ ူတို႔သည္ သ႔ံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေႀကာင္းဓမၼကို သိျမင္နိင္သည္။ ထိုသို့ေသာပုဂၢိဳလ္ တို႔အားဓမၼစရိယာ တကယ္က်င့္ႀကံေသာသူအျဖစ္ ေခၚဆုိနိုင္၏။ ဓမၼစရိယ မဂၤလာမည္၏။သိမွက်င့္ က်င့္မွရနိုင္၏။

ခ်စ္မိတ္ေဆြမ်ားေမာင္ညီမမ်ားအားလံုးစိတၱသုခ ကာယသုခ နွစ္ျဖာေသာ သုခနွင့္ျပည့္စံုႀကပါေစ။ ႀကံစည္သမ်ွေအာင္ျမင္ႀကျပီး ေဆာင္ရြက္ သမ်ွ ထေျမာက္ ျပီးစီးနိုင္ႀကပါေစသတည္​း

ဖံုးကြယ ္ျခင္း သံုးပါး

ဖံုးကြယ ္ျခင္း သံုးပါး

“ေဟာသည္စာက မိုးကုတ္ၿမိဳ႕၊ အေနာက္ပိုင္း၊ပန္းမရြာသစ္၊ေမြ႔ရာဆိုင္မွ ကိုေက်ာ္ေမာင္ဆိုသူက ေမးေလွ်ာက္တဲ့ စာလႊာျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား”

“ကိုေက်ာ္ေမာင္ရဲ႕ အေမးက ဘာမ်ားတုန္း”

“သူ႔အေမးက အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ပါပါတယ္ ဘုရား၊ပထမအခ်က္က (၁)ဘုရားကို ေစတီကြယ္တယ္၊ (၂)တရားကိုစာေပ(ဓမၼကထိက)ကြယ္တယ္၊(၃) သံဃာကိုဘုန္းႀကီးကြယ္တယ္ရယ္လို႔ ေျပာေနၾကပါတယ္တဲ့၊ဘယ္လိုကြယ္တယ္ဆိုတာ သိခ်င္ပါသတဲ့။

ဒုတိယအခ်က္က(၁) အနိစၥကို သႏၲတိဖံုးကြယ္တယ္၊(၂) ဒုကၡကို ဣရိယာပထဖံုးကြယ္တယ္၊(၃) အနတၱကို ဃနဖံုးကြယ္တယ္လို႔ေဟာေျပာေနၾကပါတယ္၊ ဘယ္လိုဖံုးကြယ္တယ္ဆိုတာ သိခ်င္ပါသတဲ့ဘုရား”

“ေအး- အဲသည္အခ်က္ႏွစ္ခ်က္အနက္ ပထမအခ်က္ကိုေျဖၾကစို႔ရဲ႕”

“မွန္ပါ -ေျဖေတာ္မူပါဘုရား”

“ဘုရားကို ေစတီကြယ္တယ္၊ တရားကိုစာေပကြယ္တယ္၊သံဃာကို ဘုန္းႀကီးကြယ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားဟာ ခပ္နက္နက္ဆိုထားတဲ့စကားျဖစ္တယ္၊ သည္စကားကိုခပ္ေပါ့ေပါ့တြက္လိုက္လွ်င္ မလိုလားအပ္တဲ့ အနက္မ်ားေပၚလာႏိုင္တယ္ကြယ့္”

“ဘယ္လိုမလိုလားအပ္တဲ့ အနက္ပါလဲဘုရား”

“ဘုရားကို ေစတီကြယ္တယ္ဆိုေတာ့ ေစတီေတြရွိေနသမွ်ဘုရားစစ္ကို မေတြ႔ရဘူး၊ ေစတီေတြေပ်ာက္ကြယ္မွာသာ ဘုရားစစ္ကိုေတြ႔ လိမ့္မယ္လို႔အဲသည္လုိ မလိုလားအပ္တဲ့အနက္ေတြ ျဖစ္လာတက္တယ္၊ သည္ကတစ္ဆင့္ တက္ခဲ့လွ်င္ ေက်ာက္ဘုရား၊အုတ္ဘုရား႐ုပ္ပြားေတာ္,ဆင္းတုေတာ္, ေစတီေတာ္, ပုထိုးေတာ္ေတြဟာ မည္သို႔ေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားကိုမွ်ေဟာျပႏိုင္စြမ္းမရွိတဲ့အတြ က္ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးဘုရားစစ္မဟုတ္ဘူး၊ဘုရားစစ္ မဟုတ္တာကိုဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ ေနသမွ်ကာလပတ္လံုး စစ္မွန္ေသာဘုရားရွင္ႏွင့္ မေတြ႔ဘူးလို႔ အဲသည္လိုအယူလြဲတက္တယ္၊အမွန္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ဝင္စံေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ ၾကြင္းက်န္ေသာသာသနာေတာ္အတြက္ ဘုရားရွင္ဟာ ဓာတုေစတီဆိုတဲ့ ဓာတ္ေတာ္ေတြ၊ဓမၼေစတီဆိုတဲ့ အသံုးအေဆာင္မ်ားကိုကိုယ္စားေတာ္အျဖစ္ ထားခဲ့တယ္၊ သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားရွင္မရွိတဲ့ေနာက္ သည္ေစတီေတာ္ေတြဟာဘုရားရွင္ရဲ႕ ကိုယ္စားေတာ္ေတြပင္ျဖစ္ၾကတယ္၊ဒါေၾကာင့္ သည္ေစတီေတာ္မ်ားကို ဖူးျမင္ရျခင္းဟာသက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ရျခင္းႏွင့္ အတူတူပဲ၊သည္အေၾကာင္းကို ဝိမာနဝတၳဳပါဠိေတာ္မွာ -တိ႒ေႏၲနဗၺဴေတ စာ ပိ၊ သေမစိေတၱ သမံ ဖလံ။ ေစေတာပဏိဓိေဟတု ဟိ၊ သတၱာ ဂစၦႏိၲ သုဂတိ ံ ။ လို႔ျပထားတယ္ကြယ့္”

“မွန္ပါ -အဲသည္ဂါထာ အနက္ေဖာ္ေပးပါဦးဘုရား”

“အနက္ကေတာ့သည္လုိ႔ကြယ့္၊တိ႒ေႏၲစ -သက္ေတာ္ထင္ရွားျမတ္စြာဘုရား၌လည္းေကာင္း၊ နိဗၺဴေတ စ - ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံၾကြသြားျမတ္စြာဘုရား၏ ေလးပါးေသာ ေစတီေတာ္၌လည္းေကာင္း၊စိေတၱ-ၾကည္ည္လိုေသာစိတ္ ျပစ္မွားလုိေသာစိတ္သည္၊သေမ -တူမွ်သည္ရွိေသာ္၊ဖလံ - ေကာင္းက်ိဳးဆိုးက်ိဳးသည္သမံ-တူမွ်ေလ၏၊ ကသၼာ-အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟုမူကား၊ ဟိယသၼာ-အၾကင္ေၾကာင့္၊ေစေတာပဏိဓိေဟတု ဟိ -စိတ္ထားေကာင္းေသာေၾကာင့္သာလွ်င္၊ သတၱာ-သတၱဝါတို႔သည္၊သုဂတိ ံ-သုဂတိဘဝသို႔၊ ဂစၧႏိၲ -လားၾကရကုန္၏၊ တသၼာ-ထို႔ေၾကာင့္၊ဖလံ -ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးက်ိဳးသည္၊သမံ - တူမွ်ေလ၏”တဲ့ကြယ္။

သည္ဂါထာေတာ္အရ သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားႏွင့္ေစတီေတာ္ဟာ အတူတူပါပဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္မွာသာသနာေတာ္ကိုထိန္းတဲ့ ေစတီေတာ္ေတြမရွိဘူးဆိုလွ်င္ သာသနာေတာ္ကြယ္တာပါပဲ၊ပရိယတၱိသာသနာ, ပဋိပတၱိသာသနာ,အဓိဂမသာသနာ, လိဂၤသာသနာ,ဓာတုသာသနာဆိုတဲ့သာသနာေတာ္ ငါးပါးမွာဓာတုသာသနာေတာ္ဟာ ေနာက္ဆံုးကြယ္တဲ့ သာသနာေတာ္ျဖစ္တယ္၊ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ဟာ သာသနာေတာ္ကြယ္သည့္ တိုင္ေအာင္ လူနတ္ျဗဟၼာတို႔ရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္တည္ေနၾကပါေသးတယ္၊ေနာက္ဆံုး လံုးဝကိုးကြယ္ပူေဇာ္သူမရွိေတာ့ဘူးဆိုမွ ကြယ္ေပ်ာက္ေတာ္မူၾကတယ္၊ဒါေၾကာင့္ ေစတီေတာ္ဆိုတာ ဘုရားရွင္ႏွင့္အတူတူပါပဲ၊ ဘုရားရွင္ႏွင့္ အတူစိတ္ထားႏိုင္လွ်င္ေကာင္းက်ိဳးလည္းတူပါတယ္၊ ေစတီေတာ္ကို ပူေဇာ္လို႔ေကာင္းက်ိဳးရတဲ့ ဝတၳဳသာဓကေတြ အမ်ားအျပားရွိသလိုေစတီေတာ္ကို ျပစ္မွားမိလို႔မေကာင္းက်ိဳးရတဲ့ဝတၳဳသာဓကေတြလည္း အမ်ားအျပားရွိပါတယ္။

ထိုထိုဝတၳဳသာဓကေတြကို ေထာက္ဆၾကည့္ပါလွ်င္သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားရွင္ႏွင့္ ေစတီေတာ္ဟာ အတူတူပါပဲ၊ေလာကီဥပမာအားျဖင့္ နံ႔သာပင္ႀကီးေသသြားၿပီးတဲ့ေနာက္နံ႔သာသားေတြဟာ နံ႔သာပင္ႀကီးကဲ့သုိ႔လူတို႔ရဲ႕ အက်ိဳးကို ေဆာင္ေနသလိုဘုရားရွင္မရွိတဲ့ေနာက္ ေစတီေတာ္ေတြဟာ ဘုရားရွင္ကဲ့သုိ႔ လူနတ္ျဗဟၼာတို႔ရဲ႕ အက်ိဳးကိုသယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ဆဲရွိေနပါတယ္၊ သည္အေထာင္အထားကို ၾကည့္ၿပီးဘုရားကို ေစတီကြယ္တယ္လို႔ခပ္ေပါ့ေပါ့ မဆိုသင့္ပါဘူး၊ မဆိုသင့္ပါဘဲ ဘာေၾကာင့္ဆိုထားတာလဲ ဆိုလွ်င္ ဆုိသင့္တဲ့အေၾကာင္းလည္းရွိေသးလို႔ပါပဲ၊ ဆိုသင့္တဲ့အေၾကာင္းက ဘုရားရွင္ကို အာ႐ံုျပဳတဲ့ အႏုႆတိတရားဆိုတာအျပင္ျဒပ္မွ်ျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ႐ုပ္ပံုေတာ္ကို အာ႐ံုျပဳရမွာမဟုတ္ဘူး၊အရဟံအစ ဘဂဝါအဆံုးရွိတဲ့ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အဖန္တလဲလဲေအာက္ေမ့ရမွာ ျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဝိသုဒိၶမဂ္အ႒ကထာဗုဒၶါႏုႆတိအခန္းမွာ “ဤဆိုလတၱံ႔သည္ကားထိုဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး၌ အဖန္တလဲလဲေအာက္ေမ့ရပံုနည္းတည္း၊ ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္းအရဟံမည္ေတာ္မူ၏”စေသာ အားျဖင့္ ဖြင့္ျပထားတယ္၊ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ကို ပြားမ်ားေအာက္ေမ့ရမည့္ေနရာတြင္ေစတီေတာ္က ကြယ္ေနသည္မည္တယ္၊အဲသည္လိုေစတီမကြယ္ဘဲ ဂုဏ္ေတာ္ကို သတိရဖို႔ အတြက္ ဘုရားကို ေစတီကြယ္တယ္လို႔ ေျပာဆိုၾကျခင္းျဖစ္တယ္ကြယ့္”

“မွန္ပါ -တရားကို စာေပကြယ္တယ္ဆုိတာလည္းအမိန္႔ရွိပါဦ”

“တရားဆိုတာ ဘုရားရွင္ ၄၅-ဝါကာလအတြင္းေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ပိဋတ္ေတာ္ေတြပဲ၊ ပိဋကတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားသူကဓမၼကထိက, ပိဋကတ္ေတာ္ေရးမွတ္ထားတာက စာေပ,ဟုတ္ရဲ႕လား”

“ဟုတ္ပါတယ္ ဘုရား”

“ပိဋကတ္ေတာ္ဟာ ေဆာင္ထားသူ၊ ေဟာၾကားသူမရွိေသာ္လည္းေကာင္း၊ပ-ပုရပိုက္, စာရြက္, ေက်ာက္သားစသည္တို႔အေပၚ ေရးမွတ္ထားျခင္း မရွိေသာ္လည္းဤကမၻာမွာတည္ေနႏိုင္ပါ့မလား”

“တည္ႏိုင္မည္မဟုတ္ပါဘုရား”

“ေအး- သည္လိုဆိုလွ်င္ တရားေတာ္ကို စာေပကြယ္တယ္၊ဓမၼကထိကဘာဏကေဆာင္မ်ား ကြယ္တယ္လို႔ေကာဆိုသင့္ပါရဲ႕လား”

“မဆိုသင့္ပါ၊တရားေတာ္ဟာ စာေပႏွင့္ဓမၼကထိကပုဂၢိဳလ္ဘာဏကေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ စာသင္စာခ်ပုဂိၢဳလ္မ်ားေၾကာင့္ ထြန္းလင္းေတာက္ပလာတယ္လို႔သာ ဆိုသင့္ပါတယ္ဘုရား”

“ဟုတ္တာေပါ့ကြယ္၊ ယခု သာသနာေတာ္ရဲ႕အသက္ဟာ၂၅၀၀-က ေက်ာ္လြန္လာၿပီ၊ သည္မွ်ရွည္ၾကာေအာင္ သာသနာေတာ္ကို ဘယ္သူေတြ သယ္ေဆာင္လာခဲ့တာလဲဆိုလွ်င္ဘာဏကေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ေ တြ,စာသင္စာခ်ပုဂၢိဳလ္ေတြႏွင့္ စာေပေတြက သယ္ေဆာင္လာခဲ့တာပဲကြယ့္၊ေနာင္အခါလဲ ဤပုဂၢိဳလ္မ်ား စာေပမ်ားကသာသနာေတာ္ကို ေဆာင္ယူသြားၾကလိမ့္ဦးမယ္၊ သာသနာေတာ္ကိုေဆာင္ယူသြားၾကမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား စာေပမ်ားမရွိေတာ့လွ်င္သာသနာေတာ္ကြယ္ၿပီလို႔ ဆိုရေတာ့မွပဲ၊ဟုတ္ရဲ႕လား”

“ဟုတ္ေၾကာင္းပါဘုရား”

“အဲသည္အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ တရားေတာ္ကိုစာေပကလည္းမကြယ္ပါဘူး၊စာခ်ပုဂၢိဳလ္, စာသင္ပုဂၢိဳလ္,တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္တို႕ကလည္း မကြယ္ပါဘူး၊မကြယ္သည့္ျပင္ ထြန္းလင္းေတာက္ပေအာင္သာ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း တရားကို စာေပကြယ္တယ္ဆိုတဲ့စကားရဲ႕ဆိုလိုရင္းက ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ဟာ အလွၾကည့္ဖို႔,အေပ်ာ္နားေထာင္ဖို႔ မဟုတ္ဘူး၊က်င့္သင့္တာကို က်င့္ဖို႔၊ေရွာင္သင့္တာကို ေရွာင္ဖို႔ ေဟာထားတာျဖစ္တယ္၊အႀကင္ပုဂၢိဳလ္ဟာ တရားေတာ္ကိုစာေပ၌မွ်သာ ဆံုးေနမည္၊ ဓမၼကထိက၏အသံမွ်၌သာ ဆံုးေနမည္ဆိုပါလွ်င္ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ရည္ရြယ္ၿပီး တရားကိုစာေပကြယ္တယ္,ဓမၼကထိကကြယ္တယ္လို႔ ေရွးဆရာမ်ားက ဆိုခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္တယ္ကြယ့္၊ရွင္းပါရဲ႕လား”

“မွန္ပါ -ရွင္းပါတယ္ ဘုရား၊ သံဃာကိုဘုန္းႀကီးကြယ္တယ္ဆိုတာလည္း အမိန္႔ရွိပါဦးဘုရား”

“သံဃာကိုဘုန္းႀကီးကြယ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားကလည္းအႏုႆတိဆယ္ပါးကသံဃာႏုႆတိကို ရည္ညႊန္းတဲ့စကားပဲကြယ့္၊သံဃာ ႏုႆတိ -သံဃာေတာ္ကို အဖန္တလဲလဲေအာက္ေမ့ေနရမယ္ဆိုေသာ္လည္း ဝါဝါဝတ္ထားေသာ ဘုန္းႀကီးအေပါင္းကို ဆုိလိုသည္မဟုတ္၊ ထိုဘုန္းႀကီးအေပါင္းရဲ႕သႏၱာန္မွာတည္ရွိတဲ့ သုပၸဋိပႏၷအစ ပုညေကၡတံၱအဆံုးရွိတဲ့ဂုဏ္ေတာ္ကို ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရမွာျဖစ္တယ္၊အတြင္းက ဂုဏ္ေတာ္ကို မျမင္ဘဲ အျပင္အပသဏၭာန္မွ်ကိုသာျမင္ေနလွ်င္ ဂုဏ္ေတာ္ကိုပုဂၢိဳလ္ကဖံုးေနလို႔သံဃာကို ဘုန္းႀကီးကြယ္တယ္လို႔ ဆိုၾကတာပဲ၊သို႔ေသာ္လည္း သည္အဓိပၸာယ္ကိုသည္လို မေကာက္ယူဘဲဘုန္းႀကီးေတြဟာ သံဃာမဟုတ္ဘူး၊ ဘုန္းႀကီးေတြ ရွိေနသမွ် သံဃာအစစ္ကို မေတြ႔ဘူးလို႔ ယူဆခဲ့လွ်င္အယူအဆေတြခၽြတ္ေခ်ာ္ၿပီး “ဘုန္းႀကီးမပါ၊ သံဃာဆြမ္းေကၽြး”ဆိုတဲ့ ဂိုဏ္းထဲပါသြားတက္တာေပါ့ကြယ့္၊ဒါေၾကာင့္မို႔ သည္စကားသံုးရပ္ဟာ နက္နက္ေတြးမွ အေျဖမွန္ေပၚတယ္၊ ေပါ့ေပါ့ေတြးလွ်င္ အယူမွားျဖစ္တက္တာမို႔ေလးေလးနက္နက္ယူဆၾကဖို႔ သတိေပးလိုက္ပါတယ္ကြယ္”

“ဒုတိယအခ်က္ ဖံုးကြယ္ျခင္းသံုးပါးကိုလည္းအမိန္႔ရွိပါဦး ဘုရား”

“အနိစၥကို အႏၱတိဖံုးကြယ္တယ္၊ ဒုကၡကိုဣရိယာပထဖံုးကြယ္တယ္၊အနတၱကို ဃနဖံုးကြယ္တယ္ဆိုတဲ့စကားကို သေမၼာဟ ဝိေနာဒနီ အ႒ကထာ အာယတနဝိဘဂၤမွာဖြင့္ျပထားၿပီး ျဖစ္တယ္ကြယ့္”

“ဘယ္လိုဖြင့္ျပပါသလဲဘုရား၊အမိန္႔ရွိပါဦး”

“ဖြင့္ျပပံုက ဒီလိုကြယ့္၊ အနိစၥ, ဒုကၡ,အနတၱဆိုတဲ့သည္တရားသံုးပါးတို႔ဟာ အမွန္ထင္ရွားေသာ တရားျဖစ္ပါလ်က္ အဘယ္ကို ႏွလံုးမသြင္းျခင္းေၾကာင့္မထင္သလဲ၊အဘယ္ကိုထိုးထြင္း၍ မသိျခင္းေၾကာင့္မထင္သလဲ၊အဘယ္တရားျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းျခင္းေၾကာင့္မထင္သလဲ၊ဤသို႔ ေမးျငားအ့ံ-အနိစၥမထင္ေသာ အေၾကာင္းကိုေရွးဦးစြာငါဆိုမယ္တဲ့၊ အနိစၥဆိုတဲ့မၿမဲေသာတရားဟာ ဧကန္ရိွေသာတရားျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကို ႏွလံုးမသြင္းျခင္းေၾကာင့္႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကို ထိုးထြင္းၿပီးမသိဘူး၊အျဖစ္အပ်က္ကို မသိတဲ့အတြက္သႏၱတိဆိုတဲ့႐ုပ္အစဥ္ နာမ္အစဥ္ ဖံုးလႊမ္းနတယ္၊ဒါေၾကာင့္အနိစၥကု မထင္ျခင္းျဖစ္သတဲ့၊ ဒုကၡတရားဟာလည္းထင္ရွားရွိပါလ်က္ ႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ ဇာတိ, ဇရာ, ဗ်ာဓိ, မရဏတို႔ကို ႏွလံုးမသြင္းတဲ့အတြက္႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ ဇာတိ,ဇရာ, ဗ်ာဓိ,မရဏတို႔ကို ႏွလံုးမသြင္းတဲ့အတြက္႐ုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ျဖစ္ျခင္း,ရင့္ေရာ္ျခင္း, နာက်င္ျခင္း, ပ်က္ျခင္းတို႔ကိုမျမင္ဘူး၊ မျမင္ျခင္းေၾကာင့္ေလ်ာင္း-ထိုင္-ရပ္-သြားေလးပါးေသာ ဣရိယာပုတ္တို႔ေျပာင္းလဲေပးျခင္းျဖင့္ ခ်မ္းသာသလိုလိုထင္ေနတယ္၊ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡတရားကို ဣရိယာ ပုတ္က ဖံုးလႊမ္းေနသတဲ့၊ ခႏၶာကို္ယ္အတြင္းမွာ ခိုင္မာေသာအတၱအႏွစ္မရွိရိုးမွန္ေသာ္လည္း အတူးထူးေသာဓာတ္ကိုအသီးသီးခြဲျခမ္းျခင္း မရွိတဲ့ အတြက္ဓာတ္အသီးသီးအေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္သြယ္ေနတာကိုမျမင္ဘူး၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္သြယ္ေနတာကိုမျမင္တဲ့အတြက္ သႏၲတိဃန ဖံုးလႊမ္းေနတယ္၊သႏၲတိ ဃနဖံုးလႊမ္းေနလို႔အနတၱကို မထင္ဘူးလို႔ဖြင့္ျပထားတယ္ “သည္လိုဆို အနိစၥ,ဒုကၡ, အနတၱထင္ေအာင္သည္ဖံုးလႊမ္းထားတာေတြကို ဘယ္လိုလုပ္ပစ္ရမွာလဲဘုရာ့”

“အနိစၥ, ဒုကၡ,အနတၱထင္ေအာင္ ျပဳလုပ္နည္းကိုလည္းသေမၼာဟဝိေနာဒနီမွာ ဖြင့္ျပထားပါတယ္”

“အမိန္႔ရွိဦးဘုရား”

“သေမၼာအ႒ကထာမွာ ဖြင့္ပံုက ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းကိုသိမ္းဆည္းၿပီးသႏၲတိကို ဖ်က္ဆီးလိုက္ရင္ အနိစၥလကၡဏာကိုမေဖာက္မျပန္ အမွန္အတိုင္းျမင္ႏိုင္သတဲ့၊မျပတ္ျပင္းစြာႏွိပ္စက္ျခင္းကို ႏွလံုးသြင္းၿပီးေလ်ာင္း-ထိုင္-ရပ္-သြား ေလးပါးေသာဣရိယာပုတ္ကို ခြာၾကည့္လိုက္လွ်င္ ဒုကၡလကၡဏာကိုမေဖာက္မျပန္အမွန္အတိုင္း ျမင္ႏိုင္သတဲ့၊အထူးထူးေသာဓာတ္တို႔ကို အသီးသီးခြဲျခမ္းၿပိး အစိုင္အခဲထင္ေနတဲ့ဃနကို ခြဲၾကည့္လိုက္လွ်င္အနတၱလကၡဏာကိုမေဖာက္မျပန္ အမွန္အတိုင္းျမင္ႏိုင္သတဲ့၊သည္ေလာက္ဆိုလွ်င္ ကိုေက်ာ္ေမာင္ရဲ႕အေမးဟာေျပာေလာက္ပါၿပီ၊ အက်ယ္သိခ်င္ပါကေသေမၼာဟဝိေနာဒနီအ႒ကထာ ဇမၺဴ႕မိတ္ေဆြမူစာမ်က္ႏွာ၄၃-မွာ ၾကည့္႐ႈပါလို႔ ညႊန္ၾကားလိုက္ပါတယ္ကြယ္”

“သာဓု- သာဓု - သာဓု”

***ဆက္ရန္*** ယေန႔ဗုဒၶဝါဒဆိုင္ရာ အေမးအေျဖမ်ား - အမွတ္စဥ္(၇၈) -မဟာပါပေလးပါး

***ေကာက္ႏုတ္ခ်က္*** ႏိုင္ငံေတာ္ ၾသဝါဒါစရိယ၊ျမန္မာစာၾသဝါဒါစရိယ အဂၢမဟာသဒၶမေဇာတိကဓဇ ဘဒၵႏၲေဒဝိႏၵာဓိပတိ (ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႕ - တည္ေတာဆရာေတာ္ႀကီး) ယေန႔ဗုဒၶဝါဒဆိုင္ရာ အေမးအေျဖမ်ားအတြဲ(၂) (စာမ်က္ႏွာ ၂၀၂ - ၂၀၈) မွ ေကာက္ႏုတ္ပူေဇာ္ပါသည္။

"ေထရဝါဒရနံ႔" မွ ျပန္လည္ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။

ဓာရဏပရိတ္ေတာ္

ဓာရဏပရိတ္ေတာ္

ဓာရဏသုတ္ေတာ္( ျဖစ္စဥ္)

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ညီေတာ္ အာနႏၵာအား ဓာရဏသုတ္ေတာ္ကို ေဟာ၍ လူဒါယကာ-ဒါယိကာမတုိ႔အား တစ္ဆင့္ ေဟာၾကားရန္၊ ရွင္းလင္း သင္ျပရန္ အမိန္႕ရွိေသာ သုတ္ေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။

ဓာရဏ ပရိတ္ေတာ္တြင္ ၀ိပႆိ၊ သိခီ၊ ေ၀ႆဘူ၊ ကကုသန္၊ ……ေကာဏာဂံု၊ ကႆပ၊ ေဂါတမ တည္းဟူေသာ ဘုရားခုႏွစ္ဆူအား ရွိခိုးပါ၍ က်ေရာက္ လတၱံ႕ေသာ ေဘးခပ္သိမ္း ရန္ခပ္သိမ္း ကင္းျငိမ္းေအာင္ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တုိ႔ကို ဖြဲ႕ဆုိထားသည္မွစ၍ ဓာရဏသုတ္ေတာ္ ျဖစ္ေပၚရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားခဲ့ၾကပါ သတည္း။

တုိက္တြန္းခ်က္။ ။ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္သည ျမတ္ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ အာေ၀ဏိကဂုဏ္ေတာ္ ၁၈-ပါးကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ဤဂုဏ္ ၁၈-ပါးသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သီးျခား ကိုယ္ပုိင္ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။ အျခား မည္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၌မွ် ဤဂုဏ္မ်ိဳး မရွိေခ်။ ရဟႏၱ ာႏွင့္ ပေစၥကဗုဒၶမ်ား၌ ေသာ္မွ ဤ ဂုဏ္သတၱိမ်ိဳး မရွိၾက။ စင္စစ္အားျဖင့္ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အာေ၀ဏိက ဂုဏ္ေတာ္တုိ႔ကို ခ်ီးက်ဴး ပူေဇာ္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ေကာင္းျမတ္ေသာ ေစတနာျဖင့္ တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ားကို ထမ္းေဆာင္ေနသူ အားလံုးတုိ႔သည္ ဓာရဏ ပရိတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပါမူ အ,ကာလ မရဏမွ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ သည္။ အ,ကာလ မရဏႏွင့္ မေတြ႕ၾကံဳရ-မေတြ ႕ၾကံဳနုိင္။

အ,ကာလ မရဏ ဆုိသည္မွာ သူတစ္ပါး လက္နက္ျဖင့္ ေသရျခင္း၊ သူတစ္ပါး ပေယာဂျဖင့္ ေသရျခငး္၊ က်ားကိုက္ ေသရျခင္း၊ ေခ်ာက္ကမ္းပါးက ေသရျခင္း၊ ကားေမွာက္၍ ေသရျခင္း စသည့္ ဥပေစ ၦဒက ကံေၾကာင့္ ေသရျခင္းမ်ိဳးမ်ားကို ဆုိသည္။ ဓာရဏ ပရိတ္ကို ရြတ္ဖတ္သူမွာ အ,ကာလ မရဏ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္သည္။

သတၱ၀ါတုိင္း လူတုိင္းပင္ တစ္ေန႔ေန႔၌ ေသရမည္မွာ ဓမၼတာ ျဖစ္သည္။ အ,ကာလ မရဏမွ လြတ္ေျမာက္သည္ဟု ဆုိသည္မွာ ဥပေစၦဒက ကံေၾကာင့္ မေသရ၊ မေသႏုိင္ျခင္းကို ဆုိသည္။ ျဖစ္ျမဲ ဓမၼတာအရ ေသခ်ိန္က်မွသာ ေသရသည္။

ရွင္းျပပါဦးအံ့-ေသရျခင္း ေလးမ်ိဳးရွိသည္။ (၁) အသက္တမ္း ကုန္၍ ေသရျခငး္ “အာယုကၡယမရဏ”၊ အသက္တစ္ရာတမ္း၌ အႏွစ္တစ္ရာ ပတ္၀န္းက်င္မွ်သာ ေနၾကရသည္။ ျမတ္စြာဘုရားေသာ္မွ အႏွစ္ ၈၀-သာ ေနရသည္။

(၂) ကံကုန္၍ ေသရျခငး္ “ကမၼကၡယမရဏ”။ မိမိ ကုသုိလ္ကံအေလ်ာက္သာ ေနရသည္။ ကံကုန္လွ်င္ အရြယ္ ေကာင္းတုန္း၌လည္း ေသရသည္။ ႏုိ႕စုိ႔ အရြယ္ စသည္၌လည္း ေသရသည္။

(၃) သက္တမ္းႏွင့္ ကံ ၂-ပါးလံုး ကုန္၍ ေသရျခငး္ “ဥဘယကၡယမရဏ”။

(၄) အထက္ မရဏ ၃-မ်ိဳးမွ တစ္ပါး အျခားပေယာဂ တစ္ခုခုေၾကာင့္ သစ္စိမ္းခ်ိဳး ခ်ိဳးျဖတ္သကဲ့သို႔ ေသရျခင္းမ်ိဳး “ဥပေစၦဒက မရဏ” ဟူ၍ ေသရျခင္းမ်ိဳး ၄-မ်ိဳးရွိသည္။

ပထမ ေသျခင္း ၃-မ်ိဳးကို ဘုရား၊ ရဟႏၱာ၊ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္တုိ႔ေသာ္မွ မလြန္ႏုိင္။ ယင္း မရဏ ၃-မ်ိဳးမွာ ေသရုိး ေသစဥ္ ဓမၼတာ မရဏ ျဖစ္သည္။

ဥပေစၦဒက မရဏကို အ,ကာလမရဏ ဟု ေခၚသည္။ ေသခ်ိန္ မေရာက္ေသးဘဲ ေသရျခင္းသည္ အ,ကာလ မရဏ ျဖစ္သည္။ ဓာရဏ ပရိတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ျခင္း အားျဖင့္ အ,ကာလ မရဏကို တားျမစ္ ပယ္ေဖ်ာက္ႏုိင္သ ည္။ ေစတနာ ျဖဴစင္သူတို႔ အ,ကာလ မရဏမွ ကင္းလြတ္ၾကပါေစေသာ္။

ဓာရဏသုတ္ (ပါဠိေတာ္) နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

၁။ ဗုဒၶါနံ ဇီ၀ိတႆ န သကၠာ ေကနစိ အႏၱရာေယာ ကာတံု၊ တထာ ေမ ေဟာတု။

၂။ အတီတံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ အပၸဋိဟတံ ဉာဏံ၊ အနာဂတံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ အပၸဋိဟတံ ဉာဏံ၊ ပစၥဳပၸႏၷံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ အပၸဋိဟတံ ဉာဏံ။

၃။ ဣေမဟိ တီဟိ ဓေမၼဟိ သမႏၷာဂတႆ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ သဗၺြံ ကာယကမၼံ ဉာဏပုဗၺဂၤမံ ဥာဏာႏုပရိ၀တၱံ၊ သဗၺံ ၀စီကမံ ဉာဏပုဗၺဂၤမံ ဉာဏာႏုပရိ၀တၱံ၊ သဗံၺ မေနာကမၼံ ဉာဏပုဗၺမဂၤမံ ဥာဏာႏုပရိ၀တၱံ။

၄။ ဣေမဟိ ဆဟိ ဓေမၼဟိ သမႏၷာဂတႆ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ နတၳိ ဆႏၵႆ ဟာနိ၊ နတၳိ ဓမၼေဒသနာယ ဟာနိ၊ နတၳိ ၀ီရိယႆ ဟာနိ၊ နတၳိ သမာဓိႆ ဟာနိ၊ နတၳိ ပညာယ ဟာနိ၊ နတၳိ ၀ိမုတၱိယာ ဟာနိ၊

၅။ ဣေမဟိ ဒြါဒသဟိ ဓေမၼဟိ သမႏၷာဂတႆ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ နတၳိ ဒ၀ါ၊ နတိၳ ရ၀ါ၊ နတၳိ အ,ဖုဋံ၊ နတၳိ ေ၀ဂါယိတတၱံ၊ နတၳိ အ,ဗ်ာ၀ဋမေနာ၊ နတၳိ အပၸဋိသခၤါနုေပကၡာ။ ဣေမဟိ အ႒ာရသဟိ ဓေမၼဟိ သမႏၷာဂတႆ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ နေမာ သတၱႏၷံ သမၼာသမၺဳဒၶါနံ။

၆။ နတၳိ တထာဂတႆ ကာယဒုစၥရိတံ၊ နတၳိ တထာဂတႆ ၀စီဒုစၥရိတံ၊ နတၳိ တထာဂတႆ မေနာဒုစၥရိတံ၊ နတၳိ အတီတံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ ပဋိဟတံ ဉာဏံ၊ နတၳိ အနာဂတံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ ပဋိဟတံ ဉာဏံ၊ နတၳိ ပစၥုပၸႏၷံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ ပဋိဟတံ ဉာဏံ၊ နတၳိ သဗၺံ ကာယကမၼံ ဉာဏာပုဗၺမဂၤမံ ဉာဏံ နာႏုပရိ၀တၱံ၊ နတၳိ သဗၺံ ၀စီကမၼံ ဉာဏာပုဗၺမဂၤမံ ဉာဏံ နာႏုပရိ၀တၱံ၊ နတၳိ သဗၺံ မေနာကမၼံ ဉာဏာပုဗၺမဂၤမံ ဉာဏံ နာႏုပရိ၀တၱံ၊ ဣမံ ဓာရဏံ အ,မိတံ အ,သမံ သဗၺသတၱာနံ တာဏံ ေလဏံ သံသာရဘယဘီတာနံ အဂၢံ မဟာေတဇံ။

၇။ ဣမံ အာနႏၵ ဓာရဏပရိတၱံ ဓာေရဟိ ၀ါေရဟိ ပရိပုစၦာဟိ။ တႆ ကာေယ ၀ိသံ န ကေမယ်၊ ဥဒေက န လေဂၢယ်၊ အဂၢိ န ဍေဟယ်၊ နာနာဘယ၀ိေကာ၊ န ဧကာဟာရေကာ၊ နဒြိဟာရေကာ၊ န တိဟာရေကာ၊ န စတုဟာရေကာ၊ န ဥမၼတၱကံ၊ န မူဠွကံ၊ မႏုေႆဟိ အ,မႏုေႆဟိ န ဟိ ံသကာ။

၈။ တံ ဓာရဏပရိတၱံ ယထာ ကတေမ၊ ဇာေလာ မဟာဇာေလာ၊ ဇာလိေတၱ မဟာဇာလိေတၱ၊ ပုေဂၢ မဟာပုေဂၢ၊ သမၸေတၱ မဟာသမၸေတၱ၊ ဘူတဂၤမွိ တမဂၤလံ။ ဣမံ ေခါ ပနာနႏၵ ဓာရဏပရိတၱံ န၀န၀ုတိယာ သမၼာသမၺဳဒၶေကာဋီဟိ ဘာသိတံ၊ ၀ေတၱ အ,၀ေတၱ၊ ဂႏၶေ၀ အ,ဂႏၶေ၀၊ ေနာေမ အ,ေနာေမ၊ ေသေ၀ အ,ေသေ၀၊ ကာေယ အ,ကာေယ၊ ဓာရေဏ အ,ဓာရေဏ၊ ဣလႅိ မိလႅိ၊ တိလႅိ မိလႅိ၊ ေယာရုကၡ မဟာေယာရုေကၡ၊ ဘူတဂၤမွိ တမဂၤလံ။

၉။ ဣမံ ေခါ ပနာနႏၵ ဓာရဏပရိတၱံ န၀န၀ုတိယာ သမၼာသမၺဳဒၶေကာဋီဟိ ဘာသိတံ။ ဒိ႒ိလာ ဒ႑ိလာ မႏိၱလာ ေရာဂိလာ ခရလာ ဒုဗိ ၻလာ။ ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန ေသာတၳိ ေတ ေဟာတု သဗၺဒါ။

ဓာရဏသုတ္ (ျမန္မာျပန္)

၁။ ျမတ္စြာဘုရားတို႕၏ အသက္၏ ေဘးအႏၱရယ္ကို တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သူသည္ ျပဳျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္။ ထို႕အတူ အကြ်ႏု္ပ္အား ျဖစ္ပါေစသတည္း။

၂။ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးနဲ႕ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား လြန္ေလၿပီးေသာ အဖို႕၌ /ေနာင္လာလတၱံေသာ အနာဂတ္အဖို႕၌ / ပစၥဳပၸန္ မ်က္ေမွာက္ ျဖစ္ေသာ အဖို႕၌ အတားအဆီးအပိတ္အပင္ မရွိေသာ ဥာဏ္ေတာ္သည္ ျဖစ္၏။

၃။ သံုးပါးကုန္ေသာ ဤေက်းဇူးတရားေတာ ္တို႕ႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား အလံုးစံုေသာ ကိုယ္ / ႏႈတ္ / ႏွလံုး ျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာ အမႈသည္ ဥာဏ္ေတာ္ျပ႒ာန္းျခင္း ရွိသည္။ ဥာဏ္ေတာ္၏ ေနာက္သို႕ အစဥ္လိုက္သည္ ျဖစ္၏။

၄။ ေျခာက္ပါးကုန္ေသာ ဤ ေက်းဇူးတရားတို့ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား သတၱ၀ါတို့၏ အက်ိဳးစီးပြားကိုျပဳလိုေသာ ဆႏၵေတာ္၏ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ မရွိ။ တရားေတာ္ကို ေဟာေျပာျခင္း၏ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ မရွိ။ သူတစ္ပါးတို့၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း ၌ လံု႔လ၀ီရိယေတာ္၏ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ မရွိ။ သခၤါရတရားတို့ကို အနိစၥ အစရွိေသာ လကၡဏာ သံုးပါးျဖင့္ ရႈမႈ ဥာဏ္ေတာ္၏ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည မရွိ။ စိတ္တည္ၾကည္မႈ သမာဓိေတာ္၏ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ မရွိ။ အရဟတၱဖုိလ္ကို ၀င္စားေတာ္ မူျခင္း၏ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ မရွိ။

၅။ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးကုန္ေသာ ဤေက်းဇူးတရားေတာ္တို့ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား ရယ္ျမဴးလို၍ ျပဳမူေျပာဆိုျခင ္းသည္ မရွိ။ သတိလြတ္၍ ခြ်တ္ယြင္းေျပာဆ ိုျခင္းသည္ မရွိ။ ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္မေတြ႕မထိ မသိအပ္ေသာတရားသည္ မရွိ။ဥာဏ္ျဖင့္ မဆင္မျခင္ အေဆာတလ်င္ ျပဳေသာအမႈသည္ မရွိ။ သူတစ္ပါးတို့အတြက္ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ျဖစ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးေတာ္သည္ မရွိ။ ဥာဏ္ျဖင့္ မဆင္မျခင္ လ်စ္လ်ဴရႈေသာအမႈသည္ မရွိ။ တစ္ဆယ့္ ရွစ္ပါးကုန္ေသာ ဤ ေက်းဇူးတရားေတာ္တို့ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ ပါးႏွင့့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား ရွိခိုးပါ၏ ။ ခုႏွစ္ဆူကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင ္တို႔အား ရွိခိုးပါ၏။

၆။ ၀ိပႆီ အစရွိေသာ ေရွးဘုရားတို႕ကဲ့သို႕ လာျခင္းေကာင္းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာမေကာင္းမႈ ” ကာယဒုစရိုက္ ” /ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာ ” ၀စီဒုစရိုက္ “/ စိတ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ” မေနာဒုစရိုက္ ” / သည္ မရွိ။ လြန္ေလၿပီးေသာ အဖို႕ကာလ/ေနာင္လာလတၱံေသာ အဖို့ကာလ /မ်က္ေမွာက္ေသာ အဖို့ကာလ၌ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား ဆီးတားပိတ္ပင္ျခင္းရွိေသာ ဥာဏ္ေတာ္သည္ မရွိ။ ျမတ္စြာဘုရားအား အလံုးစံုေသာ ကိုယ္/ ႏႈတ္ /စိတ္ သံုးပါး ျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာအမႈသည္ ဥာဏ္ေတာ္လွ်င္ ေရွ႕သြားမရွိျခင္းသည္ မရွိ။ ဥာဏ္ေတာ္သို႕ အစဥ္မလိုက္ျခင္းသည္ မရွိ။ ဤေဆာင္ထားအပ္ေသာ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္သည္ မႏိႈင္းယွဥ္အပ္ ။ တူမွ်ျခင္းလည္းမရွိ။ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို့၏ မိုခိုကိုးကြယ္ရာလည္းျဖစ္၏။ ပုန္းေအာင္းလဲေလ်ာင္းရာလည္း ျဖစ္၏၊ သံသရာေဘးကိုေၾကာက္ရြံေသာ သူတို႕၏ အလြန္ျမတ္ေသာ အရံအတားျဖစ္၏။ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ရွိေသာ အရံအတားျဖစ္၏။

၇။ ခ်စ္သားအာနႏၵာ ဤတန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ႀကီးျမတ္ေသာ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကိ ရြတ္ေဆာင္ေလာ့။ မွတ္သားေလာ့။ ေမးျမန္းစူးစမ္း ဆင္ျခင္ေလာ့။ ထိုသို႔ ရြတ္ေဆာင္မွတ္သား ေမးျမန္း စူးစမ္းဆင္ျခင္ေသာ သူ၏ ကိုယ္၌ ေျမြနဂါး စသည္တို့၏ အဆိပ္သည္ မက်ေရာက္ႏိုင္။ ေရ၌ မျငိတြယ္ မနစ္မြန္းရာ။ မီးသည္ မေလာင္ကြ်မ္းရာ။ အထူးထူး အျပားျပား မ်ားစြာေသာ ေဘးရန္တို့သည္ မထိေရာက္ႏိုင္ရာ။ မေကာင္းႀကံေသာသူသည္လည္း မႀကံႏိုင္ရာ။ ရူးသြပ္ ပ်ံ႕လြင့္ေသာ အနာလည္းမျဖစ္ႏိုင္ရာ။ ေတြေ၀မိုက္မဲေသာအနာလည္းမျဖစ္ႏိုင္ရာ။ လူတို႕သည္ လည္းေကာင္း၊ ဘီလူးတို့သည္ လည္းေကာင္း မညွဥ္းဆဲ မဖ်က္ဆီး မႏွိပ္စက္ႏိုင္ရ ာ။

၈။ ထိုဓာရဏပရိတ္ေတာ္သည္ အဘယ္သည္တို့နည္း ဟူမူကား စၾက၀ဠာ ကမၻာတစ္ေသာင္းကို ေလာင္ကြ်မ္းေစေသာ ေနခုႏွစ္စင္း၏ အရွိန္အေစာ္ကဲ့သ ို႕ေဘးရန္ အႏၱရာယ္အေပါင္းတို႕ကို ေလာင္ကြ်မ္းပယ္ေ ဖ်ာက္ႏိုင္သည့္ တန္ခိုးရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ရွိ၏။ နတ္ ၊ သိၾကား ၊ နဂါး ၊ ဂဠဳန္ ၊ ကုမၻဏ္ ၊ ဘီလူး ၊ ရကၡုသ္ အစရွိသည္တို႔ကို တားျမစ္ႏိုင္ေသာ သံကြန္ရက္နဲ႕တူေသာ ဘုန္းတန္းခိုးရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ရွိ၏။ ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခိုးသူ၊ မခ်စ္မႏွစ္လိုေသာ သူဟုဆိုအပ္ေသာ ရန္သူအႏၱရာယ္အေပ ါင္းတို႕ကိုလည္း ပယ္ရွားတားျမစ္ႏိုင္၏။ ကပ္သံုးပါးတို့မွ ကင္းလြတ္ေစႏုိင္၏။ အမိ၀မ္းတြင္း၌ ပိသေႏၨ ေနေသာ္လည္း အ,ျခင္း ၊ ဆြံ႕ျခင္း၊ နားပင္းျခင္း၊ ရႈးသြပ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း အနာမ်ိဳးတို႕မွ လြတ္ေစႏိုင္၏။ သစ္ပင္ ေတာင္ကမ္း ေခ်ာက္တို့မွ က်ျငားေသာ္လည္း မေသႏိုင္ရာ။ မရေသးေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ၊ ဥစၥာရတနာ အေပါင္းတို႕ကိုလည္း ရေစႏိုင္၏။ ရၿပီးေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရတနာဥစၥာအေပါင္း တို႕ကိုလည္း ႀကီးက်ယ္ျပန့္ပြားမ်ားေစ၏။ ဟုတ္မွန္ေသာအားျဖင့္ အမိုက္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ႏိုင္၏။

၉။ ခ်စ္သားအာနႏၵာ စင္စစ္မူကား ဤဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကို ကိုးဆယ့္ကိုးကုေ ကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႕သည္ ေဟာေတာ္မူအပ္ၿပီ ။ မေကာင္းသျဖင့္ ႀကံေသာ သူတို႕၏ အႀကံအစည္ကိုလည္း သိျမင္ႏိုင္၏။ ဓား ၊ လွံ ၊ ေလး ၊ ျမွား ၊ လက္နက္ မီးေပါက္အေျမွာက အစရွိေသာ ဘးတို႕သည္လည္း မထိေရာက္ေစႏိုင္ ။ မႏၱန္၊ မႏၱရားဂါထာ၊ အင္းအိုင္ တို႕သည္လည္း ထက္ျမက္ေစႏုိင္၏။ ေရာဂါအႏၱရာယ္မ်ိ ဳးတို႕ကိုလည္း ပယ္ေဖ်ာက္ေစႏိုင္၏။ ၾကမ္းတမ္းခက္မာေသာ အနာေရာဂါမ်ိဳး တို႔သည္လည္း မထိေရာက္ႏိုင္။ ႀကိဳး၊ ထိပ္၊ သံေျခက်င္း ၊ ကပ္ဖိ၊ တြင္းေလွာင္၊ ပင္းသကား၊ လည္ေထာက္ ကိုလည္း လြတ္ေစႏိုင္၏။ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ အခါခပ္သိမ္း သင့္အား ခ်မ္းသာျခင္းသည္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။

ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ (ရြတ္ဖတ္ျခင္း၏အ က်ိဳးေက်းဇူး) ဓာရဏသုတ္ေတာ္ကို ေန႔စဥ္မျပတ္ ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ား သရဇၥ်ာယ္ပါက ေဘးရန္ ကင္းရွင္းပါသည္။ အျခားေသာ ရန္သူ၊ မနာလုိသူမ်ားက ရန္ျပဳျခင္း၊ ေဆးပါးခပ္ျခင္း အဆိပ္ခပ္ျခင္းတုိ႔မွ ကင္းေ၀းေစပါသည္။ ေျမြ၊ ကင္းစေသာ အဆိပ္ျပင္းထန္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကိုက္ခဲ ရန္ျပဳျခင္းေဘးမွ ကင္းေ၀းေစပါသည္။